Capitalisme

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Dans les années 1990, il était beaucoup question de gouvernance, de crise de l’autorité, de déclin des institutions et de dissolution des hiérarchies traditionnelles. Aujourd’hui, on reparle de Big Brother, de servitude volontaire et de domination invisible. Est-ce le pouvoir qui a changé ou sa représentation ?

La mondialisation est à l’honneur. Employé encore timidement au début des années 1990 pour décrire les interactions croissantes des échanges entre les diverses parties du monde, ce terme désigne aujourd’hui tout un ensemble de processus, économiques, sociaux et culturels au sein duquel se dessine l’ architecture d’une politique mondiale.

Des désordres monétaires des années 1990 à la crise financière de 2008, les deux dernières décennies auront été celles d’une remise en cause progressive du « fondamentalisme de marché ». On aurait cependant tort de croire à une éclipse durable du néolibéralisme. Si on le définit comme un activisme des États en faveur d’un « bon » fonctionnement du marché, il semble avoir de beaux jours devant lui.

La psychanalyse fut indissociable de l’essor du capitalisme 
et de la consommation de masse, lorsque 
le nouveau mot d’ordre exigea de privilégier sa vie personnelle.

Le libéralisme n’est pas disqualifié par la crise économique, affirme la philosophe Catherine Audard. Son idéal politique d’émancipation, fondé sur 
les droits de l’homme 
et la justice, continue 
de former le socle de nos démocraties modernes.

Qu’est-ce qui rend les gens heureux ? Au-delà du PIB, l’économie du bonheur prend en compte la qualité de vie, les droits des individus voire des données plus subjectives…

Présentes au moins depuis la fin du XIXe siècle, les firmes transnationales sont l’un des acteurs majeurs de la mondialisation. Elles y développent des stratégies multiples, que l’on ne saurait réduire à la recherche des moindres coûts salariaux.

Le XXe siècle a vu s’affirmer une tendance générale à l’encadrement des grandes fortunes, notamment grâce à l’impôt.Un mouvement qui s’est inversé au cours des trente dernières années, au cours desquelles les riches ont vu leur revenu croître à un rythme accéléré.

En Italie ou ailleurs, le succès spectaculaire des districts industriels, ces réseaux dynamiques de petites entreprises, montre que le modèle de la grande firme n’est pas la seule forme envisageable de capitalisme.

Après la décolonisation, la priorité des États du tiers-monde est d’engager leurs économies sur la voie de l’industrialisation. Ces stratégies de développement buteront sur la crise de la dette des années 1980.

Pendant les trente glorieuses, le monde ouvrier s’affirme et voit son sort s’améliorer. La condition ouvrière demeure cependant marquée par la pénibilité du travail et l’infériorité sociale.

Alors que l’émergence de l’Asie bouscule la hiérarchie des puissances, les logiques du capitalisme global tendent à instaurer un monde multipolaire.

La crise financière de 2008 et 2009 revêt un caractère inédit en raison de l’importance des transferts internationaux d’épargne qui l’ont précédée. Ils ont conduit à une immense accumulation de risques dans le système financier occidental... et finalement à cette crise d’une ampleur dramatique.

En favorisant les transferts d’épargne des pays riches vers les pays pauvres, la finance globale devait contribuer à leur développement. Ce n’est pas ce qui s’est produit.

Depuis les années 1980, des investisseurs financiers ont pris une part croissante dans le capital des plus grandes entreprises mondiales. Cette évolution explique en partie les dérives du capitalisme contemporain.

Retraite, formation, assurance maladie…, les États providence ont en commun de protéger les individus ne pouvant participer à l’activité productive. Pour ce faire, chaque pays organise un compromis spécifique entre marché, famille et État.

Une production de masse pour une consommation de masse : en articulant gains de productivité et progrès régulier des salaires, le fordisme a jeté les bases des « trente glorieuses ».