Histoire de la philosophie

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Intransigeants, Pascal et Kierkegaard font le choix de la vie chrétienne contre la vie mondaine. Nul besoin alors d’un art de vivre. La religion suffit.

Dans l’Antiquité, la philosophie était d’abord un mode de vie et non une simple construction théorique. Cette conception fait toujours sens. Ni verbiage ni recueil de recettes, la philosophie trouve sa voie dans l’articulation entre pensée et vie réelle.

Comment vivre bien, si l’on ne parvient pas à mettre ses actes en conformité avec ses intentions et préférences ?

C’est par un retour à la philosophie antique que Pierre Hadot et Michel Foucault repensent la philosophie comme outil de transformation de soi et du mode de vie. Mais ils s’éloignent l’un de l’autre quand il s’agit d’appréhender la place que peuvent vraiment jouer ces philosophies dans notre présent.

Contre toute attente, Cioran montre qu’un pessimisme radical peut être un mode de survie. Surtout quand on conjugue le désespoir et la lucidité avec le rire.

La philosophie peut nous aider à avoir une conduite de vie intelligente. Mais, pour John Dewey, il faut se garder d’ériger des principes absolus. C’est l’esprit expérimental qui doit nous guider.

Défenseur de l’idée de désobéissance civile, David Thoreau porte une forte exigence morale et un farouche attachement à la liberté. Son perfectionnisme moral offre en négatif une féroce critique du conformisme et de la soumission.

La nature ne doit pas être un simple spectacle. C’est à elle que nous devons revenir et pour cela nous faire botanistes au sens plein du terme.

Quelle place la philosophie, la sagesse des hommes, peut-elle bien avoir face à la « sagesse de Dieu » ? La philosophie médiévale s’est beaucoup interrogée sur l’articulation entre philosophie et christianisme.

Mettant le corps au cœur de sa philosophie, Richard Shusterman nous invite à repenser l’usage et l’expérience que nous en faisons et à appréhender l’art autrement.

Abandonner le superflu, ne plus manger d’animaux…, autant de conclusions très concrètes auxquelles parvient le philosophe australien.

Ivan Illich mène une critique radicale du monde moderne qui asservit les individus, détruit les communautés et ruine l’environnement. Une société conviviale est possible dans laquelle chacun puisse vivre de manière à la fois frugale, libre et joyeuse.

Nous sommes tous les héritiers de la philosophie arabo-musulmane. Sans al-Kindî, al-Fârâbî, Avicenne ou Averroès, les pensées d’Orient et d’Occident auraient emprunté d’autres trajectoires…

Intellectuel emblématique des années 1970, Gilles Deleuze s’est donné la mort le 4 novembre 1995. Créer fut son maître mot : il n’a cessé de chercher comment libérer la réflexion de tous les carcans pour inventer de nouvelles façons de penser, de sentir et de vivre.

Comment garantir la stabilité et la grandeur d’un État ? Cette question a obsédé l’auteur du Prince et des Discours sur la première décade de Tite-Live. Il en a tiré une œuvre subversive sur les ressorts du pouvoir politique.

Alain de Libera étudie les pérégrinations de la pensée médiévale 
autour de la Méditerranée. De Plotin à Averroès 
il met au jour une autre façon de penser le monde, la pensée, le sujet.

Philosophe et psychanalyste, Cornelius Castoriadis (1922-1997) 
a remis la démocratie au centre de la pensée politique, en s’appuyant sur 
les notions d’institution, d’imaginaire et d’autonomie.

Héros des progrès de l’esprit humain, 
puis suspecté de satanisme, Prométhée 
est devenu à la fin du 20e siècle un adjectif qui qualifie les dangers de la technoscience.