Islam

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Nous sommes tous les héritiers de la philosophie arabo-musulmane. Sans al-Kindî, al-Fârâbî, Avicenne ou Averroès, les pensées d’Orient et d’Occident auraient emprunté d’autres trajectoires…

Depuis plus d’un siècle, un débat anime les intelligentsias d’Occident et d’Orient : est-il possible de concilier islam et démocratie ?

Le monde compte un milliard et demi de musulmans… Et tous vivraient leur foi à l’identique ? Panorama géohistorique de la diversité…

En 1492, les monarques chrétiens d’Espagne s’emparent de Grenade. La civilisation musulmane va s’effacer dans les siècles suivants… Que s’est-il passé ?

Le jihadisme contemporain entend faire table rase du passé, y compris en imposant une nouvelle acception du mot jihâd.

En un siècle, les armées musulmanes ont conquis un empire démesuré, de l’Espagne à l’Inde. Plusieurs facteurs ont contribué à ces conquêtes.

De A comme Apocalypse à Z comme Zaydis, une sélection de livres abordant diverses questions contemporaines autour de l’islam…

Dans la seconde moitié du 20e siècle, la vague des décolonisations a entraîné une importante immigration musulmane dans les pays d’Europe occidentale, depuis l’Asie et l’Afrique. Comme ailleurs, les acteurs publics musulmans ont entrepris de créer en France les espaces de leur pratique religieuse, en s’ajustant aux contraintes locales : lieux de prière, écoles et instituts, associations…

Islam + politique = intégrisme, radicalisme, islamisme… L’équation domine nos analyses. Ne serait-elle pas trop simple ?

Daesh offre un imaginaire apocalyptique, où des chevaliers héroïques se dirigent vers le combat de la fin des temps. Ce scénario agit comme un puissant levier de recrutement et de mobilisation pour le jihad.

La laïcité à la française n’est pas un dogme 
monolithique, mais le fruit de perpétuelles
 confrontations et négociations.
 Faut-il aujourd’hui la renforcer ou l’assouplir ? 
Cette question se heurte à la persistance 
de modèles contradictoires.

Qui se radicalise, pourquoi et par quels processus ? En France apparaissent 
deux groupes aux ressorts distincts, l’un issu des banlieues 
et passé par la délinquance, l’autre venant des classes moyennes,
 le regard tourné vers la Syrie.

Les analyses ne manquent pas pour tenter de rendre compte des attentats meurtriers des jihadistes. Elles émanent de divers horizons : islamologues, historiens, politiques, psychologues ou experts des mouvements terroristes. Les théories explicatives peuvent 
se raccrocher à quatre grands groupes.