En imaginant L’Utopie, contrée mêlant normes égalitaristes et idéaux chrétiens, Thomas More s’attaque à la monarchie anglaise du 16e siècle. Et crée simultanément un nouvel outil politique.
En imaginant L’Utopie, contrée mêlant normes égalitaristes et idéaux chrétiens, Thomas More s’attaque à la monarchie anglaise du 16e siècle. Et crée simultanément un nouvel outil politique.
Une fois traduit en chinois, le concept d’utopie est négativement perçu. Pourtant, il a existé en Chine, comme ailleurs.
Né il y a deux mille six cents ans, le sage chinois a profondément façonné la mentalité de son pays et de l’Asie. Il connaît aujourd’hui un retour en grâce ambigu à Pékin.
Les Lumières du 18e siècle ont-elles fait descendre sur Terre les valeurs de l’humanisme classique ? Oui mais, face à leurs difficultés d’application et à leurs mésusages, les philosophes ont souvent hésité.
La tradition humaniste des philosophes gréco-latins a-t-elle été étouffée par le christianisme ?
Dans les années 1950, le monde des idées est en pleine ébullition. Passeur de la phénoménologie de Husserl, opposé à son ami Sartre par ses positions antistaliniennes, admirateur de Lévi-Strauss et fervent défenseur du programme structuraliste, Merleau-Ponty devient le promoteur des sciences sociales, auxquelles il convertit toute une génération de philosophes.
En analysant les origines du totalitarisme et la condition de l’homme moderne, Hannah Arendt s’est imposée comme l’une des principales figures de la pensée du 20e siècle.
À l’heure du creusement des inégalités et de la crise de la démocratie, l’auteur de Théorie de la justice, dont on célébrera le centenaire de la naissance l’an prochain, est plus débattu que jamais.
Vérité en deçà de l’Atlantique, erreur au-delà ? Voilà ce qu’ont pu se dire sur le continent les philosophes de la tradition à la lecture des pionniers du courant analytique. Retour sur une célèbre division philosophique.
Alors que la pensée de Sartre et son affirmation de la liberté de l’homme triomphe dans l’après-guerre, elle est furieusement attaquée à partir des années 1960 par les nouveaux maîtres de la structure, tels Foucault et Lévi-Strauss…
Les pensées féministes ont su renouveler le champ de la philosophie. Mais au sein même de ce courant, les combats sont vigoureux…
Jean-Paul Sartre et Raymond Aron incarnent deux visions de l’intellectuel français durant la deuxième moitié du 20e siècle : la gauche tiers-mondiste contre la droite libérale, la littérature face au savoir universitaire, la révolution contre la réforme.
Contre Hobbes, Rousseau affirme que l’homme naît sans vice. La question n’est pas seulement morale mais aussi politique car elle engage des conceptions de l’État très différentes.